Le schiaccianti evidenze a cui mi riferivo non riguardavano l’inadeguatezza della religione, ma, appunto, le “fufferie”, ma per fufferie intendo le basi essenziali delle religioni. Un esempio che ho fatto era il concepimento verginale di Maria. Esistono schiaccianti evidenze che dovrebbero indurre qualsiasi individuo mediamente ragionevole ad archiviare questo elemento assieme alla nascita di Minerva dalla testa di Giove o alla nascita di Siddartha dall’anca di una vergine.

Al di là dell’incomprensione, ritengo che la religione sia un’attitudine inadeguata dello spirito umano perché la natura non ammette jeux d’esprit. Tutto ciò che è inutile o non economico viene eliminato.
Oggi la religione appartiene ai comportamenti umani tanto quanto l’eterosessualità: esiste spazio per le eccezioni, ma sono per lo più gesti deliberati e consapevoli.
Nel nostro passato ancestrale la religione deve aver avuto un ruolo utile alla sopravvivenza della specie (solidarietà all’interno del gruppo, istituzionalizzazione di norme igieniche, etc.), ma oggi rappresenta semplicemente una grossa perdita di tempo e di energie, un’occasione di divisione e belligeranza tra gruppi altrimenti omogenei (ad es. Irlanda del Nord o ex-Yugoslavia) e, come spiegavo sopra, origine di comportamenti pericolosi alla sopravvivenza della specie.

P.S.: vorrei chiederti quali sarebbero le “schiaccianti evidenze” che consentirebbero – a intelletti non oscurati – di concludere con certezza che la religione in genere (perché tale mi sembra la conclusione cui mira la tua argomentazione) è un’attitudine inadeguata dello spirito umano. Così, giusto per capire.

Dipende cosa si intende per martire : )
Certamente le strumentalizzazioni sono un grosso pericolo, su questo sono d’accordo.
La cosa importante è dare istruzione e informare, che non significa che nessuno crederà più ai miracoli, ma che si avranno i mezzi per difendersi da lavaggi del cervello con scopi molto più concreti.

Per ora mi limito a dire che i valori di cui parli fanno già parte della nostra etica, del nostro essere, a prescindere dai testi sacri che adottiamo.

Magari! Purtroppo gli esempi in senso contrario si sprecano, dalla politica alla vita di tutti i giorni.

Tenterò di essere breve: magari credere alla fata turchina può sembrare innocente, ma a esempio, credere che se muori da martire ti spetteranno 72 vergini lo è già di meno.
Il punto è che credere a chi si presenta come interprete della volontà degli dei mette l’individuo in posizione di soggezione e può portare anche ampie fette della popolazione ad agire in maniera sciocca o socialmente pericolosa. Molti sono gli esempi, dai terroristi antiabortisti americani che vanno in giro a piazzare bombe nelle cliniche ginecologiche o che prendono a fucilate i medici che praticano la IVG, fino a gesti che rappresentano un reale pericolo per il genere umano, come le campagne contro l’uso del preservativo in paesi devastati dall’aids.

Certo, un individuo è libero di credere a papi e serpari, ma io continuerò a esporne l’inconsistenza e la pericolosità, poiché la ritengo una reale minaccia per la sopravvivenza della specie.
Voltaire diceva: “Chi ci può far credere cose assurde, può anche farci compiere azioni atroci”.

Un discorso a parte andrebbe fatto per il vero significato della parola “prossimo” nel vangelo, ma sarebbe davvero lungo e noioso. Magari scriverò un post a parte.
Per ora mi limito a dire che i valori di cui parli fanno già parte della nostra etica, del nostro essere, a prescindere dai testi sacri che adottiamo. Che la chiesa vi passi allegramente sopra è evidente, ma molti cattolici non se ne accorgono: una divinità da compiacere ti fa questi effetti.

@duhangst
esatto, e a quel punto non è più un dialogo, ma qualcosa di meno innocuo

La fede è cieca, si può anche sostenere l’assurdo, qualsiasi cosa anche la lontana possibile da una ‘verità’ (o verificabilità) scientifica, per me non è così importante – non ne discuto neanche, io la fede non ce l’ho.

Quello che mi spaventa molto di più sono i ragionamenti e i divieti (molto più concreti) imposti dalla Chiesa, quando sono in contraddizione palese coi valori ancora attualissimi trasmessi dal vangelo, ad esempio la compassione e l’amore per il prossimo.