… una voce …

Hands of God con sottotitoli in italiano

Grazie a Bispensiero

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Gli ambasciatori di Dio

Una delle mie testate preferite è senza dubbio The Economist, che, a dispetto del nome, non tratta solo di economia, ma si occupa di informazione a tutto campo. Un esempio di ottimo giornalismo, attento, circostanziato, intelligente, sottile.
Se l’inglese british non ti spaventa, ti consiglio appassionatamente la lettura di questo pregevole paper.

Oggi, leggendo un po’ di arretrati che ho accumulato sul mio newsreader durante il weekend, ho trovato un articolo di estremo interesse che, dopo una ricca panoramica storico-politica sull’attività diplomatica della Santa Sede, propone, con sottile ironia, una interessante provocazione: ufficializzare lo stato della santa sede in quello che, de facto, è già: una ONG.
Ti traduco l’ultima parte dell’articolo.

Anche quando condividono dei compiti con agenzie a loro analoghe, i diplomatici vaticani devono confrontarsi con il fatto che il loro principale —come ogni altro capo politico— si riserva il diritto di mandare tutto all’aria con esternazioni “non-diplomatiche”. I discorsi bruschi di Giovanni Paolo II attorno al comunismo spazzarono via anni di cauti accordi. Il suo successore offese Mussulmani (nel sembrar collegare la loro fede con la violenza), Sudamericani (sconcertandoli con la sua visione sull’operato dei missionari), Ebrei (per via del ripristino della liturgia la cui forma originale li chiamava a convertirsi, anche se il numero due della gerarchia ha detto che quella parte potrà essere cambiata) e, in ultima, Protestanti, che si chiedono la ragione per la quale il Vaticano abbia scelto di ribadire, la scorsa settimana, la sua opinione che le loro non meritino di essere chiamate chiese.

Questi imbarazzi evidenziano uno dei lati negativi dell’ambigua situazione della Santa Sede: gode molti dei privilegi di uno stato anche mentre parla per una fede. I funzionari vaticani sostengono che questo paradosso sia difendibile e vantaggioso: a differenza dei diplomatici che agiscono per uno stato e i cui doveri principali sono il promuovere e proteggere i suoi interessi, i legati papali si battono per il bene dell’umanità. Un ex “ministro degli esteri”, il cardinale Jean-Louis Tauran, ha recentemente affermato che la Santa Sede “cerca non solo di promuovere e difendere, se necessario, la libertà e i diritti delle comunità Cattoliche nel mondo, ma anche di portare avanti alcuni principi senza i quali non può esserci civiltà”. Ma ha anche una specifica agenda politica. Vuole uno statuto internazionale per Gerusalemme. Riconosce Taiwan come appartenente alla Cina. Elencando i pilastri della politica estera, il cardinale Tauran ha enfatizzato il “diritto alla vita a ogni stadio di sviluppo biologico”.

Dichiarazioni come questa rendono il Vaticano rispettato in alcuni ambienti, ma guardato con sospetto in altri. Alcune attività, come rischiare la vita per la pace in Burundi, sono quasi universalmente ammirati. Ma in un epoca in cui il potere delle agenzie indipendenti (quella cattoliche comprese) incrementa di giorno in giorno, non potrebbe il Vaticano guadagnare maggiore autorità chiarendo il suo stato? Invece di sostenere di praticare una forma di diplomazia inter-governativa, potrebbe rinunciare al suo speciale stato diplomatico e proclamarsi per quello che è — la più grande organizzazione non governativa del mondo.

The Economist - God’s ambassadors

Tu cosa ne pensi?

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660.000.000 di dollari per evitare la sbarra

Questa è la cifra che l’arcidiocesi di Los Angeles pagherà alle vittime di abusi sessuali commessi da preti pedofili. Una sola vera Chiesa … vero Ratzinger?

Diamo una veloce occhiata a ciò che ha fatto di bello l’unica chiesa che Cristo voleva:

• Arcidiocesi di Boston, 2003, $84.000.000 per 552 denunce. Ampio reportage, premio Pulitzer del Boston Globe
• Arcidiocesi di Louisville, 2003, $25.700.000 per 243 vittime.
• Diocesi di Orange, 2004, $100.000.000 per 90 denunce di abuso.
• Diocesi di Oakland, 2005, $56.000.000 a 56 persone.
• Diocesi di Tucson, 2005, acconsente alla costituzione di un fondo fiduciario di circa $22.000.000 a beneficio di più di 50 vittime per evitare la bancarotta.
• Diocesi di Sacramento, 2005, paga $35.000.000 a 33 persone.
• Diocesi di Covington, 2006, $84.000.000 per più di 350 persone.
• Arcidiocesi di Portland, 2007, acconsente al pagamento di più di $52.000.000 a 175
  vittime per evitare la bancarotta. Mette da parte altri $20.000.000 per ogni futura denuncia: quando si parla di buoni propositi …
• Diocesi di Spokane, 2007, acconsente al pagamento di $48.000.000 per circa 150 denunce per evitare la bancarotta

Alla luce di queste cifre, strappate con i denti anche da una efficiente e attrezzata macchina giudiziaria americana in una società consapevole, in un paese in cui i giornalisti fanno il loro mestiere, cerco di immaginare quanti preti pedofili impuniti continuino a tastare il pisellino dei bambini sudamericani, africani, asiatici, europei e che non verranno MAI scoperti. Anche in Italia, di questo fenomeno, conosciamo solo la punta dell’iceberg.

Queste sono le opere caritatevoli alle quali vengono destinati i soldi dell’otto per mille che ci viene presentato attraverso stucchevoli, costose e martellanti pubblicità: evitare di far vedere un arcivescovo alla sbarra degli imputati a difendere 40 anni di pedofilia riscontrabili al di là di ogni ragionevole dubbio e coperti da segreto pontificio.

Come spiega Pino Nicotri, questi 30 danari che il vaticano intasca per tradire il messaggio cristiano, assieme a tutti i privilegi e le regalie che lo stato concede, valgono come una legge finanziaria.

Se è davvero questa la chiesa che il cristo indicò essere la sua, penso che se potesse vederla oggi, la rinnegherebbe immediatamente e spero che i cristiani facciano in fretta altrettanto.
Prendetevi cura del vostro otto per mille: se non firmate va al vaticano!

Con ogni mezzo invoco il potere di Dio sui media, in particolare sul Boston Globe

card. Bernard Francis Law
ex arcivescovo di Boston ai tempi dello scandalo e attualmente Cardinale e Arciprete della Basilica di Santa Maria Maggiore

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Come riempire una provetta con il proprio sperma secondo i cattolici

Trovandosi di fronte a un problema molto banale come quello rappresentato dal riempire una provetta con il proprio sperma, anche il più giovane, ingenuo e privo di fantasia dei miei lettori potrebbe proporre una soluzione semplice, efficace, piacevole, naturale, indolore, che non costituisca un rischio per la propria incolumità fisica e che non richieda né agenti esterni, né l’utilizzo di attrezzature più o meno specialistiche.

Fino a poco fa riconoscevo questa abilità anche a un cattolico. Non immaginavo di quanto mi stessi sbagliando.

Mi sono imbattuto in questo fulgido esempio di integralismo.

Poiché la masturbazione è vietata dalla Santa Inquisizione Congregazione per la Dottrina della Fede, l’autrice consiglia ai lettori che si dovessero trovare nella necessità di sottoporsi a esami dello sperma, alcune brillanti alternative per risolvere il problema del riempimento della provetta, nella fattispecie:

• Estrazione del seme per via chirurgica in anestesia generale (giuro che non sto scherzando)
• Eiaculazione priva di orgasmo ottenuta attraverso elettrostimolazione della prostata
• Raccolta dopo polluzione involontaria, a quanto pare all’ordine del giorno per chi osserva i precetti
• Utilizzo, durante un rapporto sessuale, di un preservativo perforato(!), all’uopo di privarlo della sua funzione anticoncezionale egualmente peccaminosa, a guisa di strumento di raccolta dell’immondo fluido

Per l’estrazione chirurgica, al di la del sottolineare i rischi e le conseguenze che comporta il sottoporsi ad anestesia generale, invito a visionare questa pagina.

Per quanto riguarda l’elettroeiaculazione, ho fatto fatica a trovare del materiale, poiché questa tecnica viene ampiamente utilizzata in ambito veterinario, perciò ho trovato molte informazioni su come viene praticata ai tori, ai rapaci, ai felini, ai ratti, agli animali che non si accoppiano in cattività, e alla fine ho scoperto che allo stesso modo viene praticata ai cattolici

In poche parole, codesta tecnica consiste nell’introdurre degli elettrostimolatori nel ano del paziente per stimolargli la prostata attraverso scosse elettriche, al fine di provocargli un’eiaculazione a-orgasmica. Onde evitare complicazioni, prima di effettuare questa procedura, il poveretto viene cateterizzato.

Credenti, alzate la testa! Questa gente disprezza il Creato e non ha nulla di nulla a che fare con il messaggio di Gesù!

Smettetela di farvi tiranneggiare da questi mercanti nel tempio che si approfittano dei sensi di colpa che loro stessi vi hanno inculcato in secoli di dittatura sulla coscienza.

Il principio sul quale si basa il potere della chiesa cattolica è semplice ed efficace: chi crede di aver agito in errore diventa debole e incline ai sensi di colpa. Chi si sente in difetto diventa facilmente influenzabile. Se la colpa viene percepita come riferita a una divinità, il senso di colpa si associa al timore (della punizione, della scomunica, delle fiamme dell’inferno, etc). Se, trovandovi in questa situazione, qualcosa o qualcuno si proponesse in maniera convincente come colui in grado di emendarvi, istintivamente vi affidereste alle sue direttive.
Al fine di creare questo senso di colpa, la chiesa bolla come atti contrari alla volontà divina, gesti assolutamente innocenti ai quali siamo naturalmente portati, e l’autoerotismo è uno di questi.
Non a caso, molti dei precetti cattolici hanno sfondo sessuale.

Secondo voi, Gesù, colui che predicava l’amore reciproco, la fratellanza, l’attenzione verso il prossimo, vi avrebbe mai sottoposto a un trattamento simile a quelli che vi ho descritto quando il Dio di cui parlava era colui che ci ha creati, a sua immagine, provvisti di mani e capaci di eiaculare senza farci anestetizzare e incidere con un bisturi?

Credenti, chiedetevelo ogni volta: Gesù avrebbe voluto questo?

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Gay Pride e partito democratico: non possumus

Sono amareggiato da tutti i distinguo provenienti da sinistra relativi al Gay Pride di Sabato.
Non credo che saluterò con gioia la nascita del partito democratico, se le posizioni di cattolici militanti saranno così rilevanti da impedire un forte, sentito, fermo e positivo sostegno da parte della sinistra a manifestazioni come quella di Sabato.

La destra è da sempre sorda e cieca di fronte ai legittimi diritti rivendicati dagli omosessuali. Peccato non sia anche muta, anzichè prodursi nel dichiarare stupidaggini e volgarità, al di là di una eccezione, l’unica che abbia mai conosciuto.

Se anche la sinistra comincierà a dimenticarsi del proprio passato di attenzione ai diritti dei più deboli per compiacere un potere forte come la chiesa, si aprirà una ferita nella società e un profondo senso di disorientamento coglierà chi conta sulla laicità dello stato come uno dei principi cardine della democrazia.

La democrazia, per definizione, è aperta a molte verità. Se una verità prevale sull’altra, se accettiamo che uno stato estero imponga la propria verità a scapito di chi, come il popolo del Gay Pride, scende in piazza in centinaia di migliaia per chiedere diritti elementari a lungo negati, il costituendo partito, manca di un elemento fondamentale per potersi definire democratico: la non organicità a poteri alieni allo stato.

A fronte dell’idea che esistano “temi non negoziabili” riguardo ai quali i parlamentari debbano “agire da cinghia di trasmissione” di voleri supremi, o, più prosaicamente, di chi se ne autoproclama unico interprete, a fronte di invasioni di campo come il famoso “spartiacque che inevitabilmente peserà sul futuro della politica italiana“, pessimo lapsus che rivela la certezza e la consapevolezza di poter “pesare”, a fronte di ciò che non possunt et numquam poterunt è necessario affermare inequivocabilmente ciò che non potrà essere accettato entro i confini di un partito che deve essere, per definizione e per cultura politica, laico.

Invito fin d’ora gli iMille a esprimere il loro non possumus laico.
Il partito democratico non potest:

• Soprassedere su diritti fondamentali come quello di potersi creare una famiglia a prescindere dal proprio orientamento sessuale
• Accettare verità dogmatiche come inconfutabili o incontrovertibili, poichè la democrazia è continua ricerca del bene comune
• Tollerare nè privilegi, nè fenomeni di discriminazione dovuti a religione, orientamento sessuale, colore, lingua, opinione politica, origine: siamo tutti uguali, come predicava un grande rabbi/buddah/messia/profeta/uomo

Per favore, pronunciatelo.

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Traduzione del documento “De Delictis Gravioribus” in Italiano

Traduco dal latino la lettera De Delictis Gravioribus. E’ da molto che non traduco dal latino, perciò vogliate perdonare eventuali imprecisioni: sono commesse in buona fede, a differenza di quanto è accaduto nella traduzione di altri testi sacri (a buon intenditor …). Spero possa contribuire a una maggiore comprensione di quanto accaduto. Al di la delle accuse mosse dalla BBC, questo documento “basta ad assicurarci che, nel tempo di cui noi trattiamo, c’era de’ bravi tuttavia“.

EPISTOLA
inviata dalla Congregazione per la Dottrina della Fede
ai Vescovi di tutta la Chiesa Cattolica
e agli altri Ordinari e Gerarchi aventi interesse:
RIGUARDO AI DELITTI PIU’ GRAVI
riservati alla stessa Congregazione per la Dottrina della Fede

Allo scopo di eseguire la legge ecclesiastica, che all’articolo 52 della Costituzione Apostolica riguardo alla Curia Romana recita: “[La Congregazione per la dottrina della fede] giudica i delitti contro la fede e i delitti più gravi, ad essa riportati, commessi sia contro la morale sia durante la celebrazione dei sacramenti e, ove necessario, procede a dichiarare o a infliggere sanzioni canoniche secondo diritto, sia comune che proprio”, era necessario innanzi tutto definire le procedure (lett. il modo di procedere) riguardo ai delitti contro la fede: ciò é stato condotto rispettando le norme intitolate (lett. il titolo delle quali é) “Metodo di agire nell’esame delle dottrine”, ratificate e confermate dal sommo pontefice Giovanni Paolo II, con gli articoli 28-29 insieme approvati in forma specifica.

Allo stesso tempo (lett. quasi allo stesso tempo) la Congregazione per la Dottrina della Fede, attraverso una Commissione all’uopo costituita, si impegnava in un diligente studio dei canoni riguardo ai delitti, sia del Codice del Diritto Canonico sia del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali, per determinare “i delitti piu gravi sia contro la morale, sia nella celebrazione dei sacramenti”, per perfezionare anche le norme processuali speciali nel procedere “a dichiarare o a infliggere le sanzioni canoniche”, poiche’ l’Istruzione Crimen Sollicitationis finora vigente, edita dalla Suprema Sacra Congregazione del Sant’Uffizio il 16 marzo 1962, doveva essere emendata in seguito alla promulgazione dei nuovi codici canonici.

Dopo attento esame delle opinioni e svolte le opportune consultazioni, il lavoro della Commissione giunse al termine; i Padri della Congregazione per la Dottrina della Fede l’hanno esaminato più accuratamente, sottoponendo al Sommo Pontefice le conclusioni circa la determinazione dei delitti più gravi e circa le procedure nel dichiarare o nell’infliggere le sanzioni, ferma restando in merito la competenza esclusiva della medesima Congregazione in quanto Tribunale Apostolico. Tutte ciò é stato approvato dallo stesso Sommo Pontefice, confermato e promulgato con la Lettera Apostolica Motu Proprio (atto proprio, a lui appartenente ndt.) “Sacramentorum Sanctitatis Tutela” (Tutela della Santità dei Sacramenti).

I delitti più gravi sia nella celebrazione dei sacramenti sia contro la morale, riservati alla Congregazione per la dottrina della fede, sono:

• I delitti contro la santità dell’augustissimo sacramento e Sacrificio dell’Eucaristia, vale a dire:
  1. l’asportazione o la conservazione a scopo sacrilego o la profanazione delle specie consacrate;
  2. lo svolgere l’azione liturgica del Sacrificio eucaristico o la simulazione della medesima;
  3. la concelebrazione vietata del sacrificio eucaristico assieme a ministri di comunità ecclesiastiche, i quali non godano della successione apostolica o non riconoscano la dignità sacramentale dell’ordinazione sacerdotale;
  4. la consacrazione a scopo sacrilego di una materia senza l’altra nella celebrazione eucaristica, o anche di entrambe al di fuori della celebrazione eucaristica;
• Delitti contro la santità del sacramento della confessione, vale a dire:
  1. l’assoluzione del complice nel peccato contro il sesto comandamento del Decalogo;
  2. l’istigazione, nell’atto o in occasione o con il pretesto della confessione, al peccato contro il sesto comandamento del Decalogo, se diretta a peccare con lo stesso confessore;
  3. la diretta violazione del sigillo sacramentale;
• Il delitto contro la morale, vale a dire: il delitto contro il sesto comandamento del Decalogo commesso da un chierico con un minore al di sotto dei 18 anni di eta.

Al Tribunale apostolico della Congregazione per la Dottrina della Fede sono riservati soltanto i delitti sopra elencati con la propria definizione.

Ogni volta che l’Ordinario o il Gerarca avesse un’ almeno verosimile notizia di delitto riservato, dopo avere svolto un’indagine preliminare, la segnali alla Congregazione per la Dottrina della Fede, la quale, quando non si avvocasse la causa in seguito a particolari circostanze, comanda all’Ordinario o al Gerarca di procedere a ulteriori accertamenti attraverso il proprio Tribunale dettando opportune norme. Contro la sentenza di primo grado, sia da parte del reo o del suo Patrono sia da parte del Promotore di Giustizia, vale unicamente e soltanto il diritto di appello al Supremo Tribunale della medesima Congregazione.

E’ da notare che l’azione criminale riguardo ai delitti riservati alla Congregazione per la dottrina della fede si estingue per prescrizione in un decennio. La prescrizione decorre a norma del diritto universale e comune; ma in un delitto con un minore perpetrato da un clerico comincia a decorrere dal giorno in cui il minore ha compiuto il 18° anno di eta’.

Nei tribunali costituiti presso Ordinari o Gerarchi, ai fini della validità di queste cause possono espletare (lett: per queste cause, possono validamente espletare) l’ufficio di Giudice, di Promotore di Giustizia, di Notaio e di Patrono soltanto sacerdoti. Una volta conclusa l’istanza in tribunale, qualunque ne sia l’esito (Lett. Ad istanza in tribunale conclusa in qualunque modo), tutti gli atti della causa vengano quanto prima trasmessi dall’ufficio alla Congregazione per la Dottrina della Fede.

Tutti i tribunali della Chiesa Latina e delle Chiese Cattoliche Orientali sono tenuti a osservare i canoni riguardo ai delitti e alle pene nonchè riguardo al processo penale di entrambi i Codici rispettivamente, assieme alle norme speciali che saranno trasmesse, a seconda del caso singolo, dalla Congregazione per la Dottrina della Fede e da applicare nella totalità.

Le cause di questo tipo sono soggette al segreto pontificio.

Con la presente Epistola, inviata per mandato del Sommo Pontefice a tutti i Vescovi della Chiesa Cattolica, ai Superiori Generali degli istituti religiosi clericali di diritto pontificio e delle società di vita apostolica clericali di diritto pontificio e agli altri Ordinari e Gerarchi aventi interesse, si auspica che non solo vengano del tutto evitati i delitti più gravi, ma principalmente (alt. soprattutto, particolarmente, specialmente) che, data la santità di clerici e fedeli da sovraintendere anche mediante necessarie sanzioni, da parte degli ordinari e dei gerarchi ci sia una sollecita cura pastorale.

Roma, dalla sede della Congregazione per la Dottrina della Fede, 18 maggio 2001.

Joseph card. Ratzinger
prefetto

Tarcisio Bertone, S.D.B.
Arcivescovo Eminente di Vercelli
Segretario

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Il Papa ostruì un indagine su abusi sessuali (observer.co.uk)

Traduzione di un articolo dell’ Observer, in cui si fa riferimento alla lettera del cardinale Ratzinger la quale estendeva il crimen sollicitationis.
L’Observer sembra avvallare le ipotesi della BBC presentate nel documentario “Sex crimes and the Vatican“.
Sono alla ricerca dell’intervista rilasciata dall’Arcivescovo Tarcisio Bertone per poterla pubblicare.

Il Papa ostruì un indagine su abusi sessuali

Una lettera di carattere confidenziale rivela che Ratzinger ordinò ai vescovi di mantenere segrete le accuse

Papa Benedetto XVI la scorsa notte venne esposto alle accuse di aver “ostacolato le indagini”, dopo che emerse il fatto che egli inviò un ordine in cui si assicura alle indagini della chiesa in tema di accuse di abusi sessuali, lo svolgimento in regime di segretezza.

L’ordine venne impartito attraverso una lettera, ottenuta dall’Observer, la quale venne inviata a ogni vescovo Cattolico nel Maggio del 2001.

Essa sosteneva il diritto della chiesa a svolgere le proprie indagini a porte chiuse e a mantenere confidenziali le prove fino a 10 anni dopo il raggiungimento dell’età adulta da parte della vittima. La lettera portava la firma del cardinale Joseph Ratzinger, che venne eletto successore di Giovanni Paolo II la scorsa settimana.

Gli avvocati che agivano in nome delle vittime di abuso sostengono che essa sia stata concepita allo scopo di evitare alle accuse di diventare pubbliche o di essere oggetto di indagine da parte dalla polizia. Accusano Ratzinger di aver commesso una “chiara ostruzione della giustizia“.

La lettera, “De Delictis Gravioribus” (riguardo ai peccati più gravi), venne inviata dalla Congregazione per la Dottrina della Fede, l’ufficio vaticano che una volta gestiva l’Inquisizione e che era controllato da Ratzinger.

Essa rendeva esplicita ai vescovi la posizione della chiesa in merito a numerose questioni che spaziavano dalla celebrazione dell’eucarestia con un non Cattolico agli abusi sessuali compiuti da un clerico “con un minore di 18 anni”. La lettera di Ratzinger dichiara che la chiesa può rivendicare la giurisdizione nei casi nei quali l’abuso viene “perpetrato con un minore da un clerico”.

La lettera afferma che la giurisdizione della chiesa “inizia ad aver luogo quando il minore abbia compiuto il diciottesimo anno di età” e si protrae per 10 anni.

Essa ordina che le “indagini preliminari” in merito a qualsiasi accusa di abuso debbano essere inviate all’ufficio di Ratzinger, il quale ha l’opzione di inoltrarle a tribunali privati, nei quali la “funzione di giudice, promotore di giustizia, notaio e legale rappresentante possono essere validamente assunte, in questi casi, solo da preti“.

“Casi di questo genere sono soggetti al segreto pontificio“, conclude la lettera di Ratzinger. Infrangere il segreto pontificio in un qualsiasi momento dei 10 anni in cui la giurisdizione ha effetto comporta sanzioni, compreso il pericolo di scomunica.

Alla lettera fanno riferimento documenti relativi ad una causa legale intentata precedentemente durante quest’ anno nei confronti di una chiesa in Texas e nei confronti di Ratzinger da due presunte vittime di abuso. Inviando la lettera, gli avvocati, agendo in nome delle presunte vittime, sostengono che il cardinale ha cospirato per intralciare la giustizia.

Daniel Shea, l’avvocato delle due presunte vittime, il quale ha scoperto la lettera, ha detto: “Parla da sola. Vi dovete chiedere: perche non fate iniziare la conta degli anni fino a quando il bambino non ha 18 anni? E’ un’ostruzione alla giustizia.”

Padre John Beal, professore di diritto canonico alla Catholic University of America (università cattolica d’America), rilasciò una deposizione giurata l’8 Aprile dell’anno scorso, nella quale ammise a Shea che la lettera estendeva la giurisdizione e il controllo da parte della chiesa ai crimini di violenza sessuale.

La lettera di Ratzinger era controfirmata dall’Arcivescovo Tarcisio Bertone, che rilasciò un’intervista due anni fa, nella quale lasciò intendere l’opposizione della chiesa a consentire ad agenzie esterne indagini in merito ad accuse di abusi.

“Secondo me, la richiesta che un vescovo sia obbligato a contattare la polizia per denunciare un prete che ha ammesso il crimine di pedofilia è priva di base“, ha detto Bertone.

Shea criticò l’ordine per il quale le accuse di abusi debbano essere investigate solo all’interno di tribunali segreti. “Stanno imponendo procedure e segretezza su questi casi. Se le autorità scoprono il caso, possono occuparsene. Ma non si può indagare un caso, se non lo hai mai scoperto. Se si riesce a mantenerlo segreto per 18 anni più 10 il prete ha il tempo di farla franca“, aggiunge Shea.

Un portavoce dell’ufficio stampa del Vaticano, una volta messo al corrente dei contenuti della lettera, si è rifiutato di commentare. “Questo non è un documento pubblico, perciò non vorremmo parlarne”

Jamie Doward, corrispondente in affari religiosi
Domenica 24 Aprile, 2005
Traduzione di anonimo italiano

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